王刚自由游走于架上绘画、行为艺术、大地艺术之间，成为中国当代艺术历史进程的重要参与者、见证者和建构者之一。2006年后，王刚开始了“当代艺术中国方式”的积极践行，创作了一系列具有中国本土文化精神内涵与特征的行为艺术和大地艺术，产生了广泛的国际影响力。
艺术家王刚
从行为艺术看王刚的当代性
中国的“行为艺术”源于“85美术新潮”时期，艺术家们对西方前卫艺术的大胆借鉴和移植，是中国美术现代化进程的一部分。2006年至2010年间，王刚和柴中建在河南策划、组织实施了五次行为艺术作品。我们可以从价值、功能、贡献三个方面解读王刚的行为艺术。
王刚的行为艺术具有很强的观念性，而且有十分清晰的精神内核，那就是对底层民众的关注，对人民与历史的思考。
《大地——泥土的记忆》，是王刚继油画、泥塑“老万”系列作品之后，首次行为艺术尝试。
《大地浮雕》大型行为艺术，被誉为“当代艺术的经典之作”，表达了艺术家对人与大地、自然关系的进一步思索。
《大地之子的婚礼》主要表现从农村走向城市的老万们，在天、地、人浑然一体的黄河岸边举行婚礼，海誓山盟的过程。
《大地上的人》实施于浚县古庙会，通过当地数千年传承的古文化遗产泥咕咕，尝试追溯人类本源，探寻人类社会的过去与未来。
2010.03 河南浚县
王刚始终保持着艺术探索的纯粹性，坚信艺术的神圣性和崇高性。这就决定了王刚的行为艺术，用宏大、凝重的方式，展现对人类生存的哲学思考，展示历史的深邃。如果说20世纪90年代以来的艺术是对宏大叙事的消解，那么王刚的行为艺术就是对社会商业化的警醒，是对虚无主义的反驳。
王刚是行为艺术中国方式的积极践行者。他的行为艺术语言方式，观念表达都是东方式的，他习惯于从本土文化传统中找到艺术表现的推动力，表达宏大的主题和积极的价值观，力求创造一种具有本土文化特色的行为艺术。可以说，王刚借助行为艺术，表达对历史、对人民的致敬，提出重建道德高地，重建精神家园的必要性。这对中国当代艺术来说，具有积极的社会学意义。
王刚的行为艺术之所以成为“艺术”，根本原因乃在于其“文有载道”。王刚的行为艺术不但凝结着对农民深厚的感情，以及对农民工兄弟的关切，更是表现了他对国家、民族等宏大主题的思考，展示了他对文化、对历史负有强烈的使命感，具有成为当代行为艺术经典文本的可能性。
大地艺术出现于20世纪的欧美，艺术家以大自然为媒介，将艺术与大自然有机结合，创造出一种富有艺术整体情景的视觉特效，又称作地景艺术。2015到2018年间，王刚在新疆的木垒和沙湾创作的大地艺术——《大地生长》《大地凝视》横空出世，依托山川地貌，规模宏大、气势宏伟的作品，给人强烈的视觉冲击与精神震撼。解读王刚的大地艺术，可以从创意、本质、理念、贡献等几个方面入手。
创意：大地即作品，作品即大地
大地艺术属于后现代范畴，是一种非常前卫的艺术形式。大地艺术就是以地球为创作平台和材料，以视觉的形象表达出来，作品要尽量做大的气势，才可能承载人与自然的关系，但大地艺术重要的是借势，最大限度地尊重原始地貌，最大限度利用山势，依山造型，因为，大地艺术是自然的鬼斧神工，而艺术家只不过是妙手偶得之。
大地艺术光有格局还不够，还要有非常好的思想、观念和创意。新疆曾是古丝绸之路，四大古国的文明交汇之处，王刚的《大地凝视》依山就势，四个艺术形象体现了四大文明：中国人用唐朝的大汉使者，国字形脸，天圆地方、平和自然；印度人圆眼睛、圆鼻子，保留欧亚混血的土著特点；古巴比伦人尽量概括出阿拉伯人种的长相特征；古埃及人用埃及艳后的侧面形象为参照。四个头像形象与山体相融，给人留下无限的解读可能。
王刚的大地艺术抓住了“人”，生命的意义和价值，人与大地的关系这些终极性的问题，比如说我们从什么地方来？要到什么地方去？我是谁？王刚以古老而广袤的土地作为背景与材料，塑造和映衬出人的形象，将对人的反思放到了自然关系中，从而加强了追问的深度。
在王刚的艺术实践中，人与大地的关系，不仅仅是一般意义上人对土地的依恋，或某种难以割舍的乡愁，而是艺术家基于历史和现实而展开的关于“人”的真实和生命存在意义的追问。正如邓平祥所说：“他与大地、宇宙对话，以大地为材料进行艺术表达，从这个意义上说，王刚是在创作一个前所未有的伟大的作品，他的作品会成为中国人精神上的或者说艺术上的一个标识或者说标志。”
中华文明敬畏大地，敬畏自然的哲学观，是大地艺术最好的阐释。大地艺术不是为了突出艺术家，而是为了凸显宇宙之浩瀚，大地之宽广，人类之渺小。在新疆的木垒和沙湾，王刚凝视亘古洪荒的大地，面向四季轮回生长的自然，怀想丝绸之路丰厚的人文历史内涵，循势造型，创作的大地艺术让人在观览之际，获得心灵的震撼和精神的洗礼。
回归大地是大地艺术的理念，大地艺术最大的特点是生生不息，与自然“同生共长”。王刚的大地艺术完成后，就交还给大自然，让时间之手来继续创作——春夏秋冬，雨雪阴晴，朝朝暮暮，万物参与，因此命名为《大地生长》，寓意人、自然、艺术之生生不息。
2016 大地生长系列
王刚的大地艺术从中国的生存状态和精神面貌出发，从社会生态、历史生态、文化生态，艺术生态等角度赋予它以人文精神，王刚具有一种具有宏大视野，创作了一种宏大气魄的艺术形式，从这个意义上说，他的作品是前所未有的，已不仅停留于观念、精神的表达。
如果一定要和西方大地艺术进行比较的话，比如六七十年代，西方的大地艺术刻意地要做成人工干预后的自然景观，而且特别强调这种人工干预。而王刚的新疆系列大地艺术是扎根于大地之上的，是鲜活的、有机的、生长着的，在宇宙洪荒中生长，在雨雪雷电、晨钟暮鼓中演化。总之，王刚的大地艺术作品，在某种程度上已经超越了西方的大地艺术原典。它们被赋予了东方式的精神文化内涵，反映了大地艺术的最新发展样态。
王刚打破了绘画、影像、装置、行为等形式的藩篱，彻底打通了艺术各门类的界限，拓展了视觉艺术的边界。王刚的行为艺术以浓厚的中原文化特征独树一帜，他的大地艺术则体现了前所未有的开拓性，可以说，王刚的当代艺术实践，彰显了一种深层的文化自觉和自信。从艺术形式看，从行为艺术到大地艺术，王刚完成了艺术理念的升华和艺术表达方式的转换，他所创作的一系列行为艺术和大地艺术作品，其鲜明的本土文化特征与深刻的主题表达，拓宽了中国当代艺术的内涵。从精神价值看，王刚作品中探讨“人与大地关系”，高扬的人道主义精神和关于生命意义的追问，既有人文理想的普遍价值，更展现了这个时代精神追求所达到的高度。
—展览名称—
2022中国（郑州）黄河文化月
王刚：何以黄河
当代黄河主题艺术研究展
—展览时间—
2022年9月17日—12月18日
—展览地点—
郑州美术馆（新馆）
第一、二、三、四展厅
发布 / 张锦玥
审核 / 郑纯纯