李刚田

1946年3月生，号仓叟。多次被聘为全国重要书法篆刻活动的评审委员，书法篆刻作品及论文多次入选国内外重要的专业活动并获多种奖项，出版专业著作30余种。

为西泠印社副社长，郑州大学书法学院教授、博士生导师，中国国家画院院委、国家画院书法篆刻院研究员，中国人民大学艺术学院特聘教授，中国艺术研究院书法院研究员、篆刻院研究员，郑州市书法家协会主席，河南省书法家协会名誉主席等。获第五届书法兰亭奖·艺术奖。曾任《中国书法》主编，连续三十年当选中国书法家协会理事。

篆书 临秦官印印文直幅

244cm×62cm

白色宣纸 手绘朱丝栏

2019年创作

释文 ：昌武君印。上林郎池。茝阳少内。弄狗厨印。中行羞府。右褐府印。泰寖上田左。丧尉。安民正印。章马厩将。南海司空。铚粟将印。小田南厩。长夷泾桥。宜阳津印。原都左尉。法丘尉。曲阳左尉。咸阳右乡 。高陵右尉。脩武库印。蜀邸仓印。秦官印摹写。

一切以自然本真为上，自然本真是为艺做人的根本，是中华美学、哲学乃至做人的最高境界，就是《大学》中所说的“心正”与“意诚”。但又谈何容易？看似容易却艰辛！——李刚田语

行书『春到老来』七言联

238cmx51cmx2

四川毛边纸

2019年创作

释文：春到诗怀多丽藻；老来翰墨自澄澜。乙亥春得句。

如今老了，不再去想什么“自强不息”之类的话，慢慢地、自然而然地又回到了儿时的心态，顺乎心情自然与生理自然来写字，已无什么“念想”，写字是我“常态化”的生活方式，从中得到欢欣，享受人生。此时深深理解老子所说“复归于婴儿”是一种很难达到的理想境界。——李刚田语

行书 丰坊论书语扇面

65cm×23cm

洒金大红粉笺

2009年创作

释文：古大家之书，必通篆籀，然后结构淳古，使转劲逸，伯喈以下皆然。米元章称谢安石《中郎帖》、颜鲁公 《争坐位》 书有篆籀气象， 乃其证也。明人丰坊书诀。

大幅可视，小幅宜读；可视者用目，可读者用心；目视其外在形式之美，心读其内在韵味之醇。大幅多重沿空间展开的建筑般的美，相比之下，小幅虽也重形式，但更重沿时序展开的音乐般的韵律。所以大幅重黑白对比、重空间构成、重形式对视觉的冲击力，而小品则重随缘生机的自然书写性，重沿笔势往复和文辞节奏展开的流动之美。大作品重气象恢宏，小品重耐人寻味。——李刚田语

行书 董其昌论书语扇面

65cmx23cm

描金色粉笺

2009年创作

释文：书法虽贵藏锋，然不得以模糊为藏锋，须有用笔如太阿剸截之意。盖以劲利取势，以虚和取韵，颜鲁公谓如印印泥、如锥画沙是也。画禅室随笔。

大幅作品不可虚张声势而索然无味，小品也不可一味展示雕龙镂凤手段而流入甜熟庸俗。小品要有纳须弥于芥子的内在大宇宙，如尺水寸山的画幅，可使人卧游千里，骋思无尽，由此及彼，由微云及泰山，得大气象与深远境界。这大气象与创作的技法、作品的形式有着直接的关系,但最根本是决定于作者的气质禀赋、人格修炼及胸怀学养。所以大幅作品是“造”出来的，小品则是“养”出来的。——李刚田语

篆书 虎视鹰扬斗方

96cmx90cmx4

白色宣纸 宿墨

2019年创作

释文：虎视鹰扬

独立立场是一种自信与定力的表现，当然这个自信不是夜郎自大，也不是唯我独尊，而是在深知与熟虑之上具有自信心的选择。——李刚田语

隶书 畅当《登鹳雀楼》直幅

178cmx96cm

白色宣纸

2017年创作

释文：迥临飞鸟上，高出世尘间。天势围平野，河流入断山。唐人畅当诗《登鹳雀楼》一首。

书家的创作“个性”应是对“人”的个性的主动把握与重新塑造，对于创作风格既要顺乎自然，又要具有主动意识，从事书法创作，也就是要把握人的本性与书法艺术关系的问题。——李刚田语

隶书 节临《鲜于璜碑》直幅

179cmx94cm

白色宣纸

2020年创作

释文：唯君行操，体坤则乾。至孝通洞，克勤和颜。烝烝栗栗，可移于官。郡将（孝）察上，宿卫报关。出典边戎，民用永安。遂迁宰国，五教在仁，啬民用彰，家用平康。父君不，弃官奉丧。擘踊哭泣，见星而行。子无随殁，圣人折中。五五之月，令丞解丧。州辟典部，入领治中。万里同风，艾用照明。大尉聘取，上辅机衡。遂登汉室，出司边方。

不但求艺术形式与表现语言的独立与个性化的追求，更要保持创作者精神的独立与文化品质的个性。作品不但要给人感官愉悦，更要精神感动。作品不仅仅要形式夺人，更要耐人寻味，要承载渊深博大的中华传统文化。——李刚田语

行书 京镗《定风波》直幅

244cmx75cm

泥金皮纸

2020年创作

释文：休卧元龙百尺楼。眼高照破古今愁。若不擎天为八柱，且学鸱夷，归泛五湖舟。万里西南天一角，骑气乘风，也作等闲游。莫道玉关人老矣，壮志凌云，依旧不惊秋。京镗《定风波》。

修身是向内的一种自我陶冶，是精神的修炼、道德的培养、心智的沉潜、定力的铸成。作用于修身的书法远离人的物质利益及生理需求，是精神世界的活动，书法艺术从属于文，从属于“人”，不能单纯作为“艺”，真善美中的“美”与真善是不可分离的，要在真善之中才能体现美。——李刚田语

篆书集 《王孙钟》十一言联

240×38cm×2

泥金皮纸

2020年创作

释文：用享龙文王孙饮乐正初吉；喜扬凤德祖考惟祈保万年。

说不上是书法创作，只是顺着兴趣写下去，沿着惯性走下去，在书写过程中得到身与心的协调，天与人的合和。——李刚田语

篆书 邓石如题碧山书屋长联

240cm×38cm×2

泥银皮纸

2020年创作

释文：沧海日、赤城霞、峨眉雪、巫峡云、洞庭月、彭蠡烟、潇湘雨、武夷峰、庐山瀑布，合宇宙奇观，绘吾斋壁；少陵诗、摩诘画、左传文、马迁史、薛涛笺、右军帖、南华经、相如赋、屈子离骚，收古今绝艺，置我山窗。

没有刻意去求新奇与追风格，其间一以贯之的顽固的表现着自我，这个自我不是张扬的、刻意的、设计的、哗众的、媚俗的，而是如日月之泻光华、江河之向东流，一切顺乎自然。自然是大道、是至道、是至境，但这自然又不是原始状态的混沌或童孩时期的蒙昧未开，而是既雕既琢、复归于朴。——李刚田语

楷书 节临《元略墓志》直幅

247cm×100cm

槽底皮纸

2011年创作

释文：维天挺气，维岳降灵，猗欤显哲，资和诞形。学由心晓，智以性成，辟强幼达，令思早名。一彼一此，不独擅声。藉德蹈荣，缘懿履秩，神仪优婉，貂璋曜逸。螭藻枢中。意摹《元略墓志》一节。

人老了，夕阳无限好，只是近黄昏！要松弛下来，做自己想做的事，做使自己愉快的事，一切要顺应自然。东晋王子猷大雪夜驾舟访戴逵，天明至门前却又返身而回，曰：“吾乘兴而来，兴尽而去，何必见戴！”这是一种老年人应领悟的人生境界，重在对人生过程的享受。——李刚田语

篆书 陆游《临安春雨初霁》直幅

179cm×40cm

白色宣纸 朱丝栏

2013年创作

释文：世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。

自自然然地濡墨挥毫，任心手之交应，忘我忘情，在秉笔临池中，得无穷快乐。古人说：“明窗净几，笔砚纸墨皆极精良，亦自是人生一乐，然能得此乐者甚稀……”我今得之。——李刚田语

行楷 《醉茶志怪》两则直幅

244cm×62cm

白色宣纸

2019年创作

释文：良乡农人掘地得古瓦罐，中实以五铢钱盈器。持归，日市其钱，人争购之，数日而罄。有涿鹿士人，好古者也，闻其事，谓人曰：『钱为五铢，器必汉窑，予将买其器。』乃之良乡，访农人。农曰：『钱已贷尽，以瓦器无用，凿破其底作烟突，令置诸檐端矣。』引士视之，浩叹而归。杨青驿何氏家有古磁瓶，置案头。一夕，雷电入室，龙攫于地，瓶无少损，化为金色。每天阴晦，则出云气缕缕然，可验雨。插花则落后成实。何氏宝之。《醉荣志怪》两则。

面对市场、面对官场、面对竞争、面对喧嚣与泡沫，让我们静下心来，回归艺术创作的本身，寻找精神的自由与自在，这就是在当下艺术创作中的“以人为本”。——李刚田语

楷书 王维《田园乐》直幅

145cm×67cm

白色皮纸

2014年创作

释文：厌见千门万户，经过北里南邻。官府鸣珂有底，崆峒散发何人。再见封侯万户，立谈赐璧一双。讵胜耦耕南亩，何如高卧东窗。采菱渡头风急，策杖林西日斜。杏树坛边渔父，桃花源里人家。萋萋春草秋绿，落落长松夏寒。牛羊自归村巷，童稚不识衣冠。山下孤烟远村，天边独树高原。一瓢颜回陋巷，五柳先生对门。桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。花落家童未扫，莺啼山客犹眠。酌酒会临泉水，抱琴好倚长松。南园露葵朝折，东谷黄粱夜舂。王维《田园乐》七首。

所谓的传统，是指历史遗存中真、善、美的并被普遍接受的东西，并非所有的遗存都可视为传统；所谓的创新，一是要新，二是要美，缺一不可。——李刚田语

篆书 『归去吩咐』十二言联

178cm×24cm×2

瓦当纹仿古皮纸

2016年创作

释文：归去伴寒鹭一叶扁舟烟浪里；吩咐与沙鸥半湖流水夕阳前。

大印的特点在一“大”字，不独块面大，重要的是要气象大。如李白的诗，纵有不工处，也自旷朗天放、气象恢宏。王国维评李白：“太白纯以气象胜，西风残照，汉家陵阙，寥寥八字，独有千古。”这气象可感而不可状，可会而不可求，虽出天资，亦为积淀，虽为艺境，亦是人格。——李刚田语

楷书 《心经》直幅

244cm×76cm

泥金皮纸

2020年创作

释文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界乃至无意识界，无无明亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍；无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛， 依般若波罗蜜多故， 得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒， 即说咒曰：揭谛揭谛， 波罗揭谛， 波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

我喜欢临帖，从小就临，老了还在临。临帖成了我一种学习方式、休闲方式甚至可以说是一种生活方式。临帖可以入静、入神、入化。可以忘忧、忘我、忘世。可以取诸怀抱，与古人晤言一室之内，在笔势往复之中，品味那种隔了时代的美。这种美是遥远的，却是可以触摸的；是变化的，却是永恒的。——李刚田语

闲庭信步——李刚田书法展

— 展览地点 —

郑州美术馆新馆 第五展厅

— 展览时间 —

2020.10.25至2021.02.28

— 主办单位 —

西泠印社

中共郑州市委宣传部

郑州市文化广电和旅游局

— 承办单位 —

郑州美术馆（郑州画院）

图文来源：《百年西泠·古韵中原：金石文化艺术大展作品集，李刚田书法卷》

图文编辑：公共文教部